道法双潭      枝干星辰之二

耕田的山里人

《道法双谭》，系风水结作法之枝干星辰类文作。

牵连

豪连者，龙势连续不断。或城雄强如奔马，或低平如巨浪。大者跨州连郡，小者接壤连村、形气粗雄，未经退卸，其特在断，若临峡而星吉，脚转则气纯，而势住必结于峡后。临峡而星粗，脚摆则势奔，而气行必结于峡前。此龙势雄气壮，余气最多，故曰腰落。

经日：大地多从腰里落，回转余枝作城郭。又曰：余气不去数十里，此间不是王侯地，盖言此也。然亦有牵连尽落而无余者，此乃枝龙小结，最为力轻，不可不察。

断续

断续者，龙势退卸。穿田渡水失踪，多为蛛丝马迹，藕断丝连之形。行度虽异于牵迹，然则博换纯粹，直至大尽方结，故无余气。所谓退即愈多愈有力，峡若多时龙勇醒是也。但要入首成星，有面有拱有收，证应分明，斯为真的。倘突而无面，散而无收。非为行龙过脉，必是禄存。所带圆禄，为护从之龙，非圆结也。

奋势

奋势者，峡前之结也。龙势牵连，未经退卸，跌断而起，博换吉星，即里正穴。若鸷鸟之击，先敛而后奋起。以过峡一节为真长，则恐是分枝而非正结，经所谓峡前一节住真龙是也。先当审其缠护之回顾，砂水之会聚，当局之拱卫，事事合法，方为真的。倘若鬼劫去来，有彼无此，断为劈分小结，非正龙之位也。

聚气

聚气者，峡后之结也。龙势牵连，临聚领起有星，真气先聚，粗雄之气未尽。过峡背行，而为缠护城郭，以余气环抱为真，不顾为假。

经曰：只有真龙坐峡里，乱山在外却为缠是也。倘大势直奔，明堂泄气，虽有星形，但为顿宿之结而已。此格当先论入首星辰之尊特，次辨余气之是非。不然，恐以正为从，不能无眩目感心之失也。

分枝

一龙之来，岂无前后左右分结。其长者为分枝，短者为劈脉。分枝者，若人身之分四肢也。干上分枝，自二三节至数十百里，皆为分枝。在峡之前后分者为上，他处次之。以长远雄盛为贵，短小囚弱为贱。然亦在尊特低平之形，牵连断续之势，以不为人用为佳。若星辰特达，护卫缠绕，亦结大地。但其格有二：在前后为卷尾，在左右为舒翼。

舒翼

舒翼者，即分枝之结也。大龙帐角开展，如鸟之舒翼也。看逆势为上，顺势力下。要星辰尊特，龙体秀嫩。砂水聚集，自立门户，而结从丁字帐意分者力量，个字帐角分者力轻。在峡之前后左右分者力重，他处分者力轻龙脉得局得势。不然，虽出丁字，不过帐角而已。

卷尾

卷尾者，前官后鬼之结也。逆跳翻身，若兽之卷尾。然亦有顺水面者，但要成星开面，砂水会集，亦能结穴，是乃龙身旺盛之气使然，勿以为贱格而弃之。经曰，朝山逆转官星上，小作星形分别枝是也，此等龙不过多节，若或太短， 又为劈脉

劈脉

劈脉者，若人身之有乳也。盖有峡前峡后，或正龙起尊星之处，分脉出面而结也。以半节一节为真，若长则为分枝之结矣。夫劈脉龙气虽短，缘其附干龙旺气之身。在转移顿伏之处，截其旺气力量气概，自与分枝不同。但要得局得势，方称吉地，否则但为挂结而已。然劈脉之格有二：有龙转折处为折净，在龙回逆处为转身云。

折净

折净者，言手臂之折净之处也。盖龙势直奔，至此转折成星，开面挂脉而结也。其法亦有横顺逆三者，惟要星顶端垂，下砂收气为佳。

转身

转身者，即劈脉之结也。行龙折转之处，翻身逆转。一节半节，与斛概格相似。但龙有行住之分，虽非正结，而逆转之势，自与顺落不同。只要星辰开面端垂，局势兼得为上。经曰：顿伏转移与退卸，却看山面何方下。移转切须寻回山，山回却有迎送还。正转身之谓也。若龙势不回而顺转，则必为折净之结。

挂结

挂结之地，其力量最轻，虽附干龙之身，而实不得局势也。

过峡

峡者，龙之跌断处也。有左右齐送齐迎者，有一边为送，一边为迎者。有穿田失踪，而为蛛丝马迹之势者。有牵连不断，而为鹤膝蜂腰之形者，俱以中出过脉为上，旁出次之。高山大峡，则旺气分于左右。而峡多雄猛之男，鲜有结作。至于出阳则博换纯粹，而峡中之结常多。

经云：古人寻龙寻顿伏，盖缘顿伏生尖曲。尖曲之所必生龙，其上必为小关局。盖龙临峡势必停息，且峡则龙必博换。而前后左右，所以多结作也。其名有骑龙斩蟠倒之异，势旺而作峡，则星顿于峡前目蟠倒。气聚而过峡，则蜂起于峡后曰骑龙。若前后俱起星峰；龙虽未停，而气多聚于峡中曰斩关。皆以穴口亲切，朝应有情，并堂气聚蓄为有地之证。但峡脉懒缓则无力，峡仄脊是余气，过峡多护，则入首多缠。过峡孤露，则入首无从。峡高则上聚，峡低则下融。峡宽则穴远，峡紧则穴近。峡欲遮护，不欲风吹。山谷则然，平阳在所不论也。

骑龙

骑龙者，峡中之结也。过峡之处，成星开面，秀嫩端巧方有结。因其形止气蓄也，与他处结穴相同，非谓陡然山有而可裁凿也。

有顺骑逆骑，前有珠泡棱坎。证应穴情则逆骑，逆骑后有珠泡板坎，应证穴情则逆骑，必要前回后转，事事分明，方为真的，以粗雄而突脚反为假。然龙尽处，亦有骑龙之结，如牛项鹤顶之类是也。其力量轻重，视龙之大小为差等。

蟠倒

蟠倒者，峡中之结，骑龙之变体也。亦兼顺逆，以逆蝤鼎上，有星顶端垂，有星顶后仰。有气自顶分，有气自臂贯，但取其回逆之势，不畏龙去分夺也，然蟠倒附干龙之身，当过峡初起之际，劫其旺气，发福极能悠久，与诸分势不同。但峡中之结，多堂气逼窄，倘有外阳相应，又格之上也。

经云：一回顿伏一翻身，一回转换一回新，盖言其与回龙相似而力重也。

斩关

斩关者，顿宿之结也。在峡之前后左右，俱以是名，惟峡后为上。峡中者龙势不住，峡前者龙势方行。惟峡后为大龙之停驿，前迎后送，至此息肩，截其旺气，最为力重。要成星开面，证佐分明。倘无砂水会聚，则峡水倾泻，而成空亡之地矣，

九升曰：公以尊特低平牵连断续言形势，而形势之变尽矣。以夺势聚气言牵连，而牵连之变尽矣。以分枝劈脉言分结，而分枝则尽之。以舒翼卷尾劈脉则尽之，以折净转身挂结，则分结之变尽矣。至于过峡龙背之结， 则以骑龙蟠倒斩关尽之焉，何其简易也。

穴法回逆

穴地不逆向是不结。逆则山回水转，阴阳交而穴始成。逆愈远则力愈重，有大逆小逆横逆。龙逆为上，星逆次之，脉逆砂逆又次之。

龙逆者，非来龙逆水而上也，乃大势回顾，大曲大转是也；

星逆者，来势雄勇，不能遽回。腰落一峰，横来逆水。犹子午来龙，而为卯酉之穴是也；

脉逆者，龙星俱顺，脉与来势稍逆，如直来横受，横来直受是也；

砂逆者，如左来右转，右左转是也。

经曰：顺龙之结必逆，逆龙之结必顺。逆龙顺也，顺龙逆也。往而必返，自然之理，反此则有阴无阳。山顺水顺，必无融结。经云：得水为上，言贵逆也。

龙逆

龙逆者，回龙顾祖之结也。牵连断续，俱有是形。有腰有尽，俱有是形。二结形虽不同，其法则一。

经所云：宛转曰龙似挂钩是也。横龙下挂龙，多作钩垂，正龙为斛概。正龙者，挠掉平分之龙也。其体正出，不能遽回。当过峡处，星辰逆转，余气顺拖，两端对分，如斛概之状也。然余气有回抱者，有不回抱者，有一边回者，有两边俱同者。俱要入首尊特，得局得势，纵余气散漫，不为害也。以一节半节为上，若二三节，恐是分枝，为逆转迎峡之龙，其力最轻，不可不察也。然回龙之结，以顾远祖为上，近祖次之，顾远则局愈大，盖逆局最喜堂局宽。凡山之所拱，水之所朝，我皆能用故也。倘龙小而顾祖，则堂气不收，有近关则可。龙大而顾近，则三门逼窄，有外阳则佳。惟要适中，不可以远近泥也。

星逆

星逆者，横转之迹也。来势雄勇，不能遽回。或峡前峡后，横分一节，收水收局而结也。上下环抱，中涵正龙，若弩之有机焉。但要入首星辰尊，下关逆转，堂局聚会，方为大地，否则但为顿宿小结而已。然亦有回龙 之结，到头一节翻身，亦名星逆，惟以龙局大小为差等。

脉逆砂逆

脉逆砂逆者，龙势直奔，护从紧夹，不能回转，顺水而结也。或入首脉逆于内，或左右砂逆于外。则内气方收，外水方得，斯为合法。盖顺局最嫌旷荡，惟要近案关砂，否则龙神倾泻，堂气不收，反为形穴之病。经曰：也有干龙行雨水，更不回龙真为地是也。

中尽二结

古人论龙，有少中尽三结，深为有理，然非谓一龙必有此三结也。有一其作一穴者，有一龙作五六穴者，有一龙作数十穴者，岂可概以三穴结为法。

况初落之龙，犹在发祖之处，山势粗老，未经退卸，鲜有结作。即有之，亦仅可而已。龙之分劈虽多，要其大网，惟有腰落尽落之二端。但一龙作穴，其余悉为分劈，结于腰则尽处皆余气，结于尽则中落为分劈。岂有结大地于腰，复结大地于尽哉。又有一龙分作数穴，而发福相等者，此乃雌雄兄弟之龙，互依互用。虽发福相等，自有尊卑正从之分，非腰落尽落之说也。然龙有无分劈，有多分劈者何。多者乃旺盛之气使然，虽分而正穴之气不为少减，以龙纯而气全故也。

九升曰：山与水必相逆而后融结，所谓雌雄交度也。然其逆不一，有龙与水逆者，有穴星与水逆者，有脉逆水者。有龙与水顺，而案与左右砂与水逆者，皆逆也。

世人只知龙逆一法，则焉能识山川之融结哉。

穴星

星者，穴之根荄也。地不成，星不结。成星者，言起顶而开面也。星不开面，断不结穴。星不秀嫩不强求。秀嫩者，言搏换之纯粹也。山势粗老，必不结穴。譬之植物，老干必生嫩枝，始能开花垂实。星之结穴，亦犹是也。

凡结穴之星有四：尊特，秀嫩，肥厚，端巧。

不结穴之星凡有二十：如破脑，侧顶，繃面，缩头，凸胸，腹胀，尖嘴，空肚，披发，漏腮，肿脚，散指擎拳，伸足，排胁，光背，长颈，粗项，拖肠，溅溺之类，俱为凶恶，必无融结也。

凡辨五吉星辰，须知移步换形。当对其出脉，方为正星，左右在所不论也。

 【白话释意】

过峡。是指龙脉经两山相夹(交接)处成地势跌断处通过。堪舆家称其作用在于脱却龙脉的凶、邪诸气。

“过峡”多而形态佳，到头才能融结吉贵之穴。

寻龙的过程，在观察星峰(山的形体)之后，最重要的是过峡这一个阶段。因为父母(胎息)、穴点(孕育)的中间是过峡(结咽束气)，好比脐带，婴儿赖以从母体吸收营养的管道，其生命、体质皆由此生。

从过峡处可以看穴的结作情形：

(一)来大去小者，多结近穴；

来小去大者，多结远穴。

(二)小巧者，穴星多隐微；

峻大者，穴星多显露。

(三)穴的上质与过峡处的土质相同。

龙脉行远，气力散漫，然后收敛缩小过脉，这过脉的地方，堪舆家称为过峡。此处前有迎接之山，后有送山，两边有旗、鼓、仓、库、剑、印山夹护，便是贵龙，主有富贵之应。如果是无送无迎，两边又无旗、鼓、仓库山等贵昌拱侍，形势孤单，且受风吹，便为贫贱龙脉，便无富贵之应。

蒋云庵《地理正宗·山龙语奥》说：“过峡宜短小紧结，贵有两护。龙不过峡则无脱卸，无脱卸则死硬矣!大龙大峡，大开大展，大迎大送，两旁之星，拱夹护照。所忌者，腰松势长而无两翼、护从单薄而不重叠、夹拱空缺而不周致，则渐杀雨渐下矣!”这是关于山龙过峡的要点。至于平洋地区不怕风吹，龙脉的过峡大都是穿田而过，呈"草蛇”、“灰线”，平坦舒展。山龙过峡怕风吹，多是“峰腰"、"鹤膝"、“崩洪”、“丝线”。

峡，好像人的喉咙，是致命的地方。龙之过峡，乃龙脉脱换处，名叫“咽喉"。是龙性命交关之框组，是龙的真气聚泄的地方，所以堪舆家对辨认过峡非常重视。峡也有吉凶之别，蜂腰、鹤膝最贵，忌风吹、水幼，所以真龙迁峡必须有迎有送，有扛有夹，护卫周密，分水清晰，避免风吹水劫。

下面是审峡定穴的几种情形；

(一)峡正出者，则穴亦正；

左出则穴居左，右出则穴居右。

(二)正出斜过者，则穴亦正出而斜倒；

侧出左遇者，则穴亦侧出而正倒。

(三)透顶出脉者，则穴居脚下；

脚下出脉者，则穴居顶上。

(四)山护者，穴结山薮；

水护者，穴结水边。

(五)去山小而无迎者，气将敛伏，其结穴于近处；

去山大而有迎者，气正发泄，其穴必结远处。

(六)峡中左砂短，则穴前左砂必先到；

峡中右砂短，则穴前右砂必先到。

转关出峡最怕风吹，入首结穴尤嫌水劫。

过峡处，乃脱胎换骨之所，龙不过峡即为“砂”，所以砂无峡。过峡处，两边必有两砂环抱，称为“送砂”送砂之处，又要二砂夹护缠送，向龙之前后左右不离，为贴身之长斑，最是得力，至夹送到头，翻身逆势，二砂向穴，所三山并出，缩者为先。龙过峡，脱去老壳，必起高峰特立之星，星后两边留下枝脚，往后返要与送砂相袍，称为“迎砂”。这叫做有迎有送有护，过峡处宜低不宜高，宜细不宜粗，宜短不宜长。低者藏风，高者露骨，短则力劲，长者力慢，又有单清、双清之别。单清者，从罗经地盘二十四山一字上过为“单清”，两字上过为“双清”。如亥字龙，从正亥字过叫单清、如壬字过龙，一半在壬，一半在子，是叫双清。若系一半在壬，一半在亥，则为双过而不清。单过者，前去结地；双过者，前去结庙场。